《西郊落花诗》全诗内容是什么?

龚自珍,晚清思想家,史学家。一名巩祚,字瑟人。浙江仁和(今杭州)人。二十七岁为举人。道光元年(1821)官内阁中书,任国史馆校对官。九年,始成...

  龚自珍,晚清思想家,史学家。一名巩祚,字瑟人。浙江仁和(今杭州)人。二十七岁为举人。道光元年(1821)官内阁中书,任国史馆校对官。九年,始成进士。官至礼部主事。十九年,弃官南归。二十一年,于江苏云阳书院猝然去世。他是首开近代文学风气的人物,他的思想带有极大的叛逆性,文学极富创造性。他的诗歌的意象可用萧心剑气来概括,萧心表现他深沉的忧郁和孤独,剑气映现他特有的清醒和自信。他的落花诗的寄寓更是值得探究一番。

  中国古代诗人写落花的不胜枚举。龚自珍的落花诗是对于以往寻常意象的突破。古人写物开始还有鲜活的形象,如陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山。”人花合一,那清淡古雅的一枝菊花在人脑中该是怎样的挥之不去啊。“桃之夭夭,其华灼灼。”满目灿烂的都是桃花的缤纷。随着写诗意象的重复,内蕴逐渐加深,到后已是徒剩抽象的象征,物的形象已消失殆尽。一写菊花必是比喻隐逸生活,“孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?”连林妹妹也是先 “隐”后“问”。一写杜鹃必啼血,“望帝春心托杜鹃。”“杜鹃泣红。”菊花与杜鹃已不是纯粹的菊花与杜鹃,而成为隐逸和哀伤的代名词。 孟浩然“花落知多少”从伤春到自怜,晏小山“落花人伫立”,永叔“乱红飞过秋千去”,易安“花自飘零水自流”,诉说的是男男女女的哀伤幽怨,一代代如是。唐寅写了三十首落花诗也脱不了这个窠臼。只有龚自珍,才对这一传统意象有新的开拓。

  龚自珍的落花诗,寄寓了他难以揉合的两种渴望。首先,他把落花写得壮丽飞扬,动人 ,体现了离弃本枝的渴望。如果把大树比喻为中国文化的话,那落花则反映龚自珍藏 离开官场不哀反喜的心绪。中国文人的命运是紧缚在统治集团的一侧的,对传统文的依偎心理,对官场的惯性向往,使中国知识分子孜孜追求着仕进之路——攀住本枝。一朝变成落花,便有如上面所列的幽怨。龚自珍则不同,他的《西郊落花诗》一改过去缠绵伤感的情调,而给予热烈赞美,“如钱塘潮夜澎湃,如昆阳战晨披靡;如八万四千天女洗脸罢,齐向此地倾胭脂。”使引人感伤的颓败的景物变为瑰丽飞扬的景象,超出寻常意象之外。他写落花的气势:汹涌而来,驰骤而去,纷洒而下;写落花的形态:飞舞,翻卷而上,绰约多姿;心中所思与眼前所见合而为一,落花与自我合而为一,意象无限扩大。落花作为作者不受时重,不为世用的心绪的寄托,本应悲哀自怜,但他却从无所归依的落花看到瑰丽的落花,有其深刻的内在含义。

  首先,这是疏狂之士不羁风貌的投影。从写《与山巨源绝交书》的嵇康到“欲上青天揽日月”的李白,中国古典诗人的疏狂和不羁一直是性格中不可抹杀的侧面。中国知识分子构成存在互补:用世与隐世。所谓“达则兼顾天下”,“退则独善其身”正是完整人格的两个方面,无法为官场服务则另求生活的途径。陶渊明和王维是典型的隐士,柳永和关汉卿则通过宣扬一种市民享乐意识在俚词与俗曲找到自己的情感表达方式,使自己不致依附于朝廷。龚自珍亦然,官场不成,可研金石,研佛经。“且看床头金字经”,可沉温柔乡,“设想英雄垂暮日,温柔不住住何乡。”

  其次,这也与龚自珍生活的时代有关,龚自珍已迈进近代的门槛,思想与意识已不同于前人。落花飞扬是作者近代个性意识觉醒的闪光,他们已经不把个人感情纳入天理的轨道,自我是十分可贵的存在。个性张扬才能看到落花飞扬,诗人的眼光超过了前人,奠定了诗人心中新型的理想人生模式。仕宦人生是读书人的理想人生模式,疏狂如李白者一奉诏进京也不禁忘形:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”但龚自珍的时代已稍有变异,做官并非惟一出路,还有其他的阳光大道可行,何必依恋本枝呢,还有许多新的人生追求。学问不再是官场的敲门砖,而成为真正得人尊敬的资本。“莫怪怜他,身世依然是落花。”“十万狂花好梦寐,漫天扑人花雨。”龚自珍在落花中已窥到了多向选择人生的曙光。

  离弃本枝的渴望与龚自珍的生活时代思想个性是相符的,同时,龚自珍的落花意象也有第二个开拓,落花的缱绻伤感体现了依恋本根的执著,这与作为承受五千年传统文化的封建知识分子的人生也是相符的。自我价值必须寄托在群体价值之上。这是其诗歌内容的另一个方面, 在这里就不展开论述了。

  展开全部西郊落花诗西郊落花天下奇,古来但赋伤春诗,西郊车马一朝尽,定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉,先生送春人又嗤,呼朋亦得三四子,出城失色人皆痴。如钱塘潮夜澎湃,如昆阳战晨披靡,

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